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  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    涅槃经?圣行品》的四念处,恐仍未脱声闻乘的禅数。[9] 他效佛图澄故事,以神异、预言等神通事迹增当权者之信,被北齐文宣帝奉为上宾,开窟造寺,使禅法在北齐达于极盛。尽管僧稠本人并不同意齐帝除禅定之外废除...

    不详

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  • 试探北宋僧佛日契嵩释儒一贯思想

    也,知别可成礼也,思虑可以成智也,徇从可以成信也,孰有  因感而得其性耶!夫物之未形也,则性之与生俱无有也,孰能为感乎?人之既生也,何待感神物而  有其性乎?  两种观点对照下,显现出契嵩并不同意性命...

    妙谨

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  • 《劝发菩提心集》讲记(九)

    或者因为国法不容、佛法不许,或者因为亲属保护人所不同意,皆不得行淫。  4.不妄语:也称为“离虚诳语”。即不讲虚诳骗人的言语。凡是为自己或亲朋好友之利益,或为使怨敌受害而说不实之语,皆为妄语。如:见闻...

    慧沼大师撰

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  • 安建华著:殊像寺

    猪样的吴应熊,不禁暗自落泪。待到进得宫内,孝庄皇太后一言道出,择定她与吴应熊的婚典吉日,她虽然心里不同意,但见皇太后威风凛凛,看来已是圣命难违,就一口应允了这桩婚事。  出得宫来,三公主左思右想,又是...

    安建华

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  • 佛教宗派的兴起及其发展讲授提纲(2)

    。戒贤知道他的想法之后,很不同意,并加以责备(详见《瑜伽伦记》五十四卷)。所以他回国后,仍坚持五种姓说。在窥基的著作中,随时都要讲到此点,特别是在《法华》的注解中,与天台议论完全相反,引起了与天台宗的...

    不详

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  • 天台宗传承资料(2)

    并没有从传灯学教。传灯继承善月、真觉的主张,判《楞严》属于方等,又批判华严宗和禅宗,智旭都不同意,以为台宗应遍摄禅、律、法相,否则就不能成其绝待之妙了。(《宗论》二之五)。他常以《起信论》解释天台宗旨...

    不详

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  • 千里学禅(2)

    曾经尝试和老师辩论,我说我想要写书的目的是为了传达博爱。他仍旧不同意,仍旧肯定地说这显然是要人们读我的书,以至要他们学习关于这个不痛的世界,和令他们得益。但我的目的的始终是要某样东西。我时常自我反省,...

    不详

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  • 寺庙建筑设置相关法规之探讨

    ──┐  ┌────┴──────┐ │  │变更为乙、丙种建筑用地│┌───┴───┐  │(目前政策不同意)││变更为游憩用地│  └──────┬────┘└───┬───┘  │┌─────...

    丁育群

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  • 超越自我

    在于不坚持彼与此之间的鸿沟,在于黑格尔也不同意把主体与客体简单地看成是实体,但两者的根本出发点又是大不相同的:概括言之,禅宗是从克服和超越“自我”(“主体”)出发的,其哲学的根本原则是“无”,而黑格尔...

    张世英

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  • 佛教的财富观——宽昌法师访谈实录

    我们这个为了这样做,看你同不同意。假如我们知道他这个钱来路不干净,那我们会告诉他,我们需要财富,但是我们需要正常的手段来获取。当然现在一部分富起来的人,他们也付出了很大的辛苦,当然,他们有的手段,也有...

    不详

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